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我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一其中国人为荣，不以当一个王朝人为荣。当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固以当一其中国人为荣。当中国衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一其中国人为荣。

中国——我们的母亲，是我们的唯一的驻足点。所有的王朝只是中国的王朝，所有的国，都是中国的另一种称谓。——柏杨1977年柏杨先生从绿岛牢狱获释回台北，开始整理在九年零二十六天的牢狱生涯里，用生命书写的《中国人史纲》皇皇巨著，此书一出书好评如潮，被列为“台湾社会影响力最大的十本书”之一。

我用两个星期读完了柏杨先生所著的《中国人史纲》上下两册，上起盘古开天辟地神话时代，下迄到1900年八国联军的侵华战争，写进了数千年的中国人的历史磨难。《中国人史纲》是充满趣味的平民史书，岑寂而充满人情味的视角，对中国文化举行了态度鲜明的批判与反思，“形容”和“形貌”带着文学智慧的笔墨，给读者以欲罢不能的阅读体验。历史不再面无心情，而是深入到小我私家的情感心田，获得的却是“以史为镜明得失”的沉思与反观。

01、何以用“中国人”态度看待历史？成则帝王，败则为虏，各朝各代帝王派人撰写年史时，自然掩盖不色泽事迹，弱化错误和私心，只把色泽醒目的丰功伟业记入史册。这就是我们现在所读到的“正史”，一本在其时就经由滤镜处置惩罚，美颜帝王将相之行迹。

例如《资治通鉴》是司马光动用智慧免去杀头之罪，费尽口舌解释篡位弑君夺取政权，是如何以正规化缘由和途径，列入正史纪录。所以至今，我们学习到的正史，是没有任何情感评判色彩的大事记，枯燥难记，弱化因由，“历史”一度成为人们枯燥的影象连，例如郑和下西洋，传统历史责备他劳民伤财，好大喜功，以致史料所寥寥。幸好中国的王朝不停变换，没有一脉相承的正式史籍贯，而是各朝各代帝王将相八十三个王朝，五百五十九个帝王，中国史书之多，位于世界第一，然而却没有一个史料用“中国”显示他们的性质。这是他们所处时代和帝王的局势和视野的局限性，这也是柏杨先生编写此书的因由之一。

历史对我们现代中国人而言，意味着什么？追溯久远的影象对中国人而言，会获得什么？望眼至今，每小我私家心中再无领土分合，我们所处的国家只有一个——中国，我们以当中国人为荣为傲，我们配合存有一部中国历史的影象，那么，柏杨先生所著这本书的态度就是从“中国人”全民态度，不受朝代领土的影响，不受利益视角的胁迫，站在统一的态度大视角上回首历史。中国人的态度，意味着摒弃以统治者态度开卷有益处的史料纪录词汇，抛开“可歌可泣”的小我私家君主看法扭转乾坤混淆黑白的记历意图，眼界从“王朝”首位拓宽到把“中国”放在首位的史观上。而如今以中国人态度随着《中国人史纲》游阅历代皇族在历史长河中的关系位置，会越发清晰明晰身世、事件以及作为“中国人”平民黎民，所蒙受的挫折与危机，中国民族历经百难，形成千万年的民族文化特色屹立于世界，不是哪一个帝族阶级、小我私家英雄主义独自出现，而来自中国强大的凝聚力与传承。

对历史的直观缔造出一个空间，我们从那里可以叫醒对人性的意识，如何思考历史，借鉴历史，任何挫败都市成为历史，任何一次的胜利都市成为历史。而在我们的时代，危机意识决议了历史意识，对历史的直观可以资助我们明白自身所处形势的明白和觉醒。新冠肺炎正在肆虐地球人类，中国倾尽全力从封城到解禁，团结一致有效抗疫，展现出惊人的民族凝聚力，必将载入世界历史的伟大篇章，这就是中国人从相识历史到传承历史的意义所在。

中国人应当相识中国历史生长的脉络，而“中国人”的态度去看待历史，自然维度变换，差别于“奉旨修史”的官员态度，差别于以王朝为主，以帝王将相为主，以统治阶级自居的态度，许多丑陋被美化，也可以给许多可歌可泣、代表中国人磅礴坚强、蓬勃活力的智慧和勇敢以新的解读。02、差别寻常的历史书籍编排，有益于现代人中国人阅读习惯西元纪年编排历史事件顺序 ，以一个世纪作为一个段落不要年号、谥号，对君王直称其名，每个年号都是统治者细加斟酌，深思熟虑后所得，蕴含着统治者优美的祈福祝愿，然而破裂时政权林立，希望年号、谥号能够带给统治者强有力的心理表示。而随意更改，是帝王的权利，如南周第一任天子武曌悔改十四次年号，导致现代中国人相识历史，发生强烈的混淆感，也增加影象肩负。

柏杨在编写《中国人史纲》时，斗胆的绕过年号，接纳公元纪年，使读者简朴迅速的相识所述历史的事件位置，距离现代的时空观点。传统史书强调“奉正朔”，而这一本书史无前例的以“世纪”为单元，以公元纪年为纪年，把王朝号、国号、年号谥号都放在次要位置上，以一其中国人角渡过往历史，自然“称呼”只是个单元，不如世纪年月更切合现代人阅读习惯。大量表格，简练明晰本书的内容精彩绝伦，而且很有特点。有大量的表格：例如春秋时期有大量的政变事件，一部《东周列国志》看得人眼花缭乱。

柏杨在纪元前七世纪到纪元前五世纪的三章里，用三个表清晰简要地先容了“封国的吞并与逐君杀君”的情况，好事无量。在梁启超的《要籍解题及其读法》中看到，梁启超鼎力大举赞扬顾栋高的《春秋大事表》，称之为最好的研究方法。

这确实是值得学习之处。大量地以表格来取代冗长叙事的方式，既简练明晰，也大大地增加了阅读的愉悦感。

每章工具方历史平行参照《中国人史纲》在编排设计中，每章最后的“工具方世界”一节，彰显柏杨先生的别具匠心和视野。宋明之后，尤其是十六世纪开始，西方政治文明突破性地生长起来，科技之光兴起，中西方的生长遂于此分道扬镳，并终于导致十九世纪以后中国社会的不堪收拾。今天的人在扼腕叹息之余，更应该明确到，不仅仅从中国来看中国历史，和不仅仅从中国历史来看中国未来的生长，是何等须要和意义特殊。

每一个世纪作为一个段落，在开头和末端，都有工具方世界闻名历程比力，能够清晰相识这个世纪工具方文明生长的偏向、水平、历史脉络，读者的阅读感受从天空鸟瞰中国历史，而不是从中国看地球的历史，给人一种整体史观。03、柏杨式平民视角，文学叙事气势派头，以史为镜明得失《中国人史纲》开篇便用大篇幅详细叙述了自盘古开天辟地到尧舜禹之间的神话传说，这些珍贵的神话传说是中原史前文明的重要传承载体，生动的反映先人们在生产力低下的原始社会中艰难的生存状态，更反映出中原先人在逆境中高昂图强的不屈意志。先人们的艰辛奋斗促使生产力不停生长，将中原人带入史记文明，进而演绎出今天的中华文明。

1、平民视角让“酱缸文化”解读得以指正在台湾许多人曾建议把《中国人史纲》翻译成外文出书刊行，随后有官员阻挡而作罢，理由是：这部书袒露了太多中国历史的黑暗面，不应该翻译成外文给外国人看，“家丑不行外扬”。柏杨先生曾在1981美国纽约孔子大厦的讲辞中提到“酱缸文化”：“任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不停地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的工具，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，酿成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。”这个言论曾让许多中国人发生误解，认为柏杨现实对中国文化是全盘否认的污蔑。而在《中国人史纲》中详尽论述中国文化脉络，柏杨先生基于真实的辩证思想，认为中国人的文化历史是康健的，可是在宋朝以后，汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，理学盛行，酱缸开始发酵。

理学斲伤中国人的人性，使文化的生命丧失，柏杨先生认为：“我们缺少一种面临真相的心态，一种康健的心态。”余秋雨现实在《文化苦旅》一书中也有同样的解读：无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，揭晓自己的宣言。

这确实很靠近柏杨先生提出的“酱缸文化”。历史是已往的影象，有残缺也昏暗不明的，但不能因此而只读其美化的，如“天子的新装”一样，只兴奋于讴歌，我们还是习惯于陶醉在一种僵固的自慰自欺模式中，历史是已往的承载，内部隐含着未来，只有对已往和未来有客观的通盘相识，才气清晰现在可生长的可能性。

2、有态度、有人情味的文学“立体影戏”《中国人史纲》在文学史上是清奇作品，正因为不是严格意义上严谨史记，才得以有态度有人情味的“平民体”得以广泛传诵。有评论人称，让历史成为立体影戏，是《中国人史纲》的突出气势派头，开创了“平民体”史体。

这本书柏杨先生是以俯瞰的角度，将历史配景勾仅仅勾画出一个清晰而富有故事的历史舞台上，时间和空间形成一个脉络清晰的经纬，融入了文学创作中的对时代配景的感性和理性直观叙事，历史变得易懂而有趣味性，读者有很强的代入感。柏杨先生开创了新的史体“平民体”，从基础上来说是拒绝纯审美“无我”的历史观，不如我们所熟悉的史学家一般钜细靡遗熟知细节，重点在于对人性的眷注，对磨难的同情。

中国的历史太悠久了，一般人通常对曾经改编为戏剧、小说、影戏的某些历史片段某人物有较深刻印象，对于整体中国历史的相识，恐怕是付之阙如。而柏杨先生，是把中国历史串成一部“立体影戏”，将文学与历史两影像重合，发生三维立体效果，读者有身临其境的感受。这部“立体影戏”从叙事细节特点，贯串于中国历史各朝代，俯瞰历史场所天子与名仕与平民黎民都一视同仁，柏杨先生在书中就隋炀帝称他的名字杨广，唐太宗就是李世民。柏杨先生的妻子香华也曾提出质疑：许多天子的名字是很是古老小见、甚至今天已没见过的字，读不出来的字，她认为不应增加读者阅读上的难题，建议我一个折衷之道：名字与谥号并列。

但柏杨先生依然坚持自己的想法，不用歌功颂德的谥号，对每一个曾经掌握极致权力的天子，把他们还原成一个“人”。柏杨先生《中国人史纲》并不以古代帝王为正统主导，是站在饱受磨难的中国人民的态度上，所以对帝王的功劳并没有太多的赞扬和名看重史。

克服纯审美的历史研究，面临众多的历史质料，历史不停旋转，从一种迷惘到另一种迷惘，从一场灾祸到另一场灾祸，其中挟裹着短暂的幸福希望，而“人”作为主角在历史舞台上彰显着其能量和魅力。写在最后这本《中国人史纲》的末端与1900年义和团运动，许多读者如我一样意犹未尽，遗憾柏杨先生没能续新世纪近代史内容。但如果想象一下柏杨先生是如何在狱中艰难的逆境中，巨细便与洗漱同在一个坑洞，小我私家完全没有自由和选择权利的余地，生存都成问题的情况下，创作出这样一部伟大的作品，就会感伤于柏杨先生的精神国心。

柏杨先生说其实《中国人史纲》在狱中已经写到民国初年，但部门资料遗失，其时关在狱中身不由己，情况多变几经周转，誊录三份用秘密通道送出一份，自己生存一份，同室难友生存一份，才得以有如今的《中国人史纲》出书刊行。如今又有了120年的历史，虽然没有柏杨先生的笔墨指导，但如果深读《中国人史纲》作为中国人会获得一种平民史观，看待历史有更深入和真实的解读。作者先容：荣荣低速缓行，寻找生存的“漏洞”，接待关注@京都CLUB。

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